יהדות פותח את ידיך ברמלוד נט

סיפור קצר מאת הרב יעקב גלויברמן על פרשת "נח".(כניסה-17:39)(יציאה-18:41).

בְּפָרָשַׁת 'נֹחַ' מְסֻפָּר שֶׁאֱלוֹקִים אוֹמֵר לְנֹחַ "שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ". בַּתַּלְמוּד כָּתוּב: "כָּל הַמַּלְבִּין (מְבַיֵּשׁ) פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים, כְּאִלּוּ שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם". כְּלוֹמַר הַמַּעֲלִיב אֶת חֲבֵרוֹ בְּפֻמְבִּי וְעַל יְדֵי כָּךְ גּוֹרֵם אֶצְלוֹ לֹבֶן בַּפָּנִים וְסֹמֶק שֶׁל בּוּשָׁה - "דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ". נֶחְשָׁב לוֹ הַדָּבָר כְּאִלּוּ הוּא שׁוֹפֵךְ דָּמִים מַמָּשׁ וְהָעֹנֶשׁ הַצָּפוּי לוֹ חָמוּר מְאוֹד. עוֹד אוֹמְרִים חָזָ"ל: "נוֹחַ לוֹ לָאָדָם שֶׁיַּפִּיל עַצְמוֹ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ וְאַל יַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים".

סיפור קצר מאת הרב יעקב גלויברמן על פרשת "בראשית".(כניסה-17:49)(יציאה-18:47).

הַפָּסוּק הָאַחֲרוֹן בַּתּוֹרָה מְסַיֵּם בַּמִּלִּים "לְעֵינֵי כָּל יִשְׂרָאֵל" וּבָאוֹת ל', וְהַתּוֹרָה מַתְחִילָה בְּאוֹת ב' שֶׁל הַמִּלָּה "בְּרֵאשִׁית". שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת אֵלּוּ מִצְטָרְפוֹת יַחַד לַמִּלָּה "לֵב". לְלַמְּדֵנוּ שֶׁכְּשֵׁם שֶׁאֵין לְנַתֵּק חֵלֶק כָּלְשֶׁהוּ מִן הַלֵּב, אֲפִלּוּ לְרֶגַע קָט, כָּךְ לֹא נִתָּן לְנַתֵּק לְרֶגַע אֶת סִיּוּם הַתּוֹרָה וְהַתְחָלָתָהּ מֵחָדָשׁ. אוֹמֵר עַל כָּךְ הַגָּאוֹן מִוִּילְנָא: שֶׁבַּמִּלָּה בְּרֵאשִׁית מְרֻמָּזוֹת (בְּרָאשֵׁי תֵּבוֹת): ב' - בִּטָּחוֹן. ר' - רָצוֹן, א' - אַהֲבָה, ש' - שְׁתִיקָה, י' - יִרְאָה, ת' - תּוֹרָה. שַׁבָּת שָׁלוֹם, תֵּל אָבִיב 17:49 18:47

סיפור קצר מאת הרב יעקב גלויברמן על חג שמחת תורה.(כניסה-17:58)(יציאה-18:55).

סִפֵּר הַצַּדִּיק רַבִּי נַפְתָּלִי מֵרוּפְשִׁיץ זצ"ל: פַּעַם פָּגַשְׁתִּי בְּעֶגְלוֹן, אִישׁ פָּשׁוּט בְּיוֹתֵר, כְּשֶׁהוּא רוֹקֵד עִם סֵפֶר תּוֹרָה בְּהִתְלַהֲבוּת בְּשִׂמְחַת תּוֹרָה. שָׁאַלְתִּי אוֹתוֹ: מַדּוּעַ אַתָּה כָּל כָּךְ שָׂמֵחַ, הֲרֵי אֵינְךָ יוֹדֵעַ לִלְמֹד תּוֹרָה? הֵשִׁיב הָעֶגְלוֹן: "הַלַּמְדָן הוּא אָחִי, וּכְשֶׁאָחִי עוֹרֵךְ שִׂמְחָה, הָאֵין אֲנִי צָרִיךְ לִשְׂמֹחַ? הֲרֵי שִׂמְחָתוֹ שִׂמְחָתִי! כְּשֶׁשָּׁמַע הַצַּדִּיק אֶת תְּשׁוּבָתוֹ הַפְּשׁוּטָה וְהַכֵּנָה, הִתְנַצֵּל בְּפָנָיו. הָאֱמֶת הִיא שֶׁשִּׂמְחַת תּוֹרָה הִיא שִׂמְחָתוֹ שֶׁל כָּל אָדָם, חָכָם כְּפָשׁוּט רַב כְּעֶגְלוֹן.

סיפור קצר מאת הרב יעקב גלויברמן על חג סוכות.(כניסה-18:07)(יציאה-19:03).

מִנְהָג עַם יִשְׂרָאֵל לְקַשֵּׁט אֶת הַסֻּכּוֹת בְּקִשּׁוּטִים מְיֻחָדִים וּמַרְהִיבִים, אוּלָם הַצַּדִּיק רַבִּי חַיִּים מִצַּאנְז זצ"ל הָיָה מִתְרַעֵם עַל כָּךְ וְאוֹמֵר: מַדּוּעַ לְבַזְבֵּז כְּסָפִים רַבִּים עַל קִשּׁוּט סֻכָּה בִּזְמַן שֶׁבַּכֶּסֶף הַזֶּה אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת חֲסָדִים? אֶת הַכְּסָפִים שֶׁהָיָה מְקַבֵּל הָיָה מְחַלֵּק לָעֲנִיִּים, וְאִלּוּ סֻכָּתוֹ נִשְׁאֲרָה פְּשׁוּטָה וְקִירוֹתֶיהָ מְעֻרְטָלִים. עַל כָּךְ הָיָה אוֹמֵר הַצַּדִּיק: "נוֹי הַסֻּכָּה יָפֶה וְחָשׁוּב מְאוֹד, אַךְ חָשׁוּב שִׁבְעָתַיִם שֶׁהָעֲנִיִּים לֹא יִרְעֲבוּ בַּחַג. שִׂמְחַת הַחַג גְּדוֹלָה מִן הנוי."

כולנו אושפיזין בסוכות !

חג סוכות חל בט"ו בתשרי ונמשך שבעה ימים. סוכות, יחד עם פסח ושבועות הוא אחד משלושת הרגלים שבהם היו יהודים עולים בעבר לבית המקדש. בחג סוכות בונים סוכה בצורה מסוימת ומדויקת ויושבים בה. הישיבה בסוכה היא לזכר יציאת מצרים והסוכות שבהן ישבו בני ישראל במדבר.

סיפור קצר מאת הרב יעקב גלויברמן על פרשת "האזינו" (כניסה-18:16)(יציאה-19:13)

בְּנִגּוּד לִכְלֵי נְגִינָה אֲחֵרִים, קוֹלוֹ שֶׁל הַשּׁוֹפָר הוּא קוֹל פָּשׁוּט. תְּקִיעַת הַשּׁוֹפָר מְבַטֵּאת אֶת קוֹלָהּ שֶׁל הַנְּשָׁמָה - צְעָקָה פְּנִימִית פְּשׁוּטָה מֵעֹמֶק הַלֵּב כְּבֶן הַמְּחַפֵּשׂ אֶת אָבִיו הָאוֹבֵד. הַתְּקִיעָה שֶׁלְּאַחַר תְּפִלַּת הַנְּעִילָה, מְבַטֵּאת יוֹתֵר מִכֹּל אֶת צַעֲקַת הַנְּשָׁמָה בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה. יֶשְׁנָן תְּקִיעוֹת מִסּוּגִים שׁוֹנִים, כְּמוֹ תְּקִיעָה, שְׁבָרִים, תְּרוּעָה. אוּלָם אַחֲרֵי הַנְּעִילָה יֵשׁ תְּקִיעָה אַחַת בִּלְבַד. שִׂיא הַפַּשְׁטוּת, הִיא תְּנוּעַת הַנִּצָּחוֹן, הַמְּסַמֶּלֶת אֶת הַנִּצָּחוֹן עַל הַשָּׂטָן הַמְּקַטְרֵג בִּתְשׁוּבָה וּבִתְפִלָּה.

רצח גדליה בן אחיקם, יצר אפקט פרפר משוגע וגם את יום הצום שחל היום - ג' בתשרי!

לפעמים, למעשה אחד יכולה להיות השפעה דרמטית מאות שנים קדימה. אחת הדוגמאות המרתקות לכך היא הסיפור שמציינים היום: רצח גדליה בן אחיקם, שיצר אפקט פרפר משוגע. כתב - נתנאל אלינסון:

סיפור קצר מאת הרב יעקב גלויברמן על ראש השנה.(כניסה-18:23)(יציאה-19:26).

אָנוּ אוֹמְרִים בִּתְפִלּוֹת רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְגַם כַּאֲשֶׁר אָנוּ טוֹבְלִים אֶת הַתַּפּוּחַ בִּדְבַשׁ בִּסְעוּדַת לֵיל הַחַג: " יְהִי רָצוֹן שֶׁתְּחַדֵּשׁ עָלֵינוּ שָׁנָה טוֹבָה וּמְתוּקָה ". שָׁנָה טוֹבָה בִּלְבַד אֵינָהּ מַסְפִּיקָה, מִשּׁוּם שֶׁאֲפִלּוּ עַל דָּבָר רַע אָנוּ חַיָּבִים לוֹמַר: "גַּם זוֹ לְטוֹבָה". לָכֵן אָנוּ מְבַקְּשִׁים שֶׁתִּהְיֶה הַשָּׁנָה גַּם מְתוּקָה – שֶׁנָּחוּשׁ וְנַרְגִּישׁ שֶׁהִיא טוֹבָה בֶּאֱמֶת. מְתִיקוּת כָּזוֹ הַמְּסִירָה כָּל סָפֵק וְאִי וּוַדָּאוּת. שָׁנָה טוֹבָה, כְּתִיבָה וַחֲתִימָה טוֹבָה לְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל!

סיפור קצר מאת הרב יעקב גלויברמן על פרשת "ניצבים-וילך".(כניסה-18:35)(יציאה-19:32).

שבת שלפני ראש השנה אנו קוראים את פרשות ניצבים -וילך. פרשת ניצבים נפתחת בפסוק: "אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם רָאשֵׁיכֶם שִׁבְטֵיכֶם זִקְנֵיכֶם וְשֹׁטְרֵיכֶם כֹּל אִישׁ יִשְׂרָאֵל.". בדרך כלל משה רבנו היה פונה קודם לנשיאים ואחר כך לכל בני ישראל, ואילו כאן קודם פנה משה לעם ישראל. ומדוע? זאת היות ולקראת יום הדין - ראש השנה ויום הדין לאל באי עולם, מתייצבים כולם, ללא הבדל מי חשוב יותר ומי פחות חשוב, דתיים ולא דתיים, בשמיים קיימים חשבונות אחרים לחלוטין, ומתייצבים לפני אלוקים, כולם שווים זה לזה, כל איש ישראל...

סיפור קצר מאת הרב יעקב גלויברמן על פרשת "כי תבוא".(כניסה-18:28)(יציאה-19:39).

פָּרָשַׁת 'כִּי תָּבוֹא' נִקְרֵאת תָּמִיד בְּחֹדֶשׁ אֱלוּל - הָאַחֲרוֹן בְּחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה. בַּפָּרָשָׁה כָּתוּב: "וְשָׂמַחְתָּ בְכָל הַטּוֹב אֲשֶׁר נָתַן לְךָ ה' אֱלֹקֶיךָ". אוֹמְרִים חָזָ"ל, מָתַי יָכוֹל אָדָם לִשְׂמֹחַ בְּכָל הַטּוֹב שֶׁבְּיָדוֹ? רַק כְּשֶׁהַטּוֹב בָּא לוֹ מִיַּד אֱלוֹקִים וְלֹא מִמַּתְּנַת בָּשָׂר וָדָם. לָכֵן אָמְרוּ חָזָ"ל: "קָשִׁים מְזוֹנוֹתָיו שֶׁל אָדָם יוֹתֵר מִקְּרִיעַת יַם סוּף". לְלַמְּדֵנוּ, מָתַי קָשִׁים מְזוֹנוֹתָיו שֶׁל הָאָדָם? רַק כְּשֶׁבָּאִים מִיְּדֵי מַתְּנַת בָּשָׂר וָדָם, אֲבָל לֹא כְּשֶׁבָּאִים מִיְּדֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.