כרונולוגיה של שקרים
כרונולוגיה של שקרים
פורסם בתאריך:
כפי שפורסם בעיתון רמלוד פלוס
בס"ד
רימונד בסטקר מציג:
כרונולוגיה של שקרים
מאת: דוד דבוש
משנה:
רימונד בסטקר ממשיך להסתבך: הוא נחקר במשטרה בנושא התלונות כנגדו... הוא נותן עדויות שקר לבית המשפט... הוא מטעה את חברי הקהילה ההודית בנושא דת לשימוש צרכיו... הוא מפעיל לחץ על אדם שהעביר חלק מהחומרים למערכת העיתון לשנות את גרסתו... הוא מתהדר בזיקתו לדת כשבצלחתו שרימפס וקלמרי... מעניין מה עוד יש לבסטקר באמתחתו?
חלק א' - פרשת האיומים, ההטרדה והתלונות במשטרה
כזכור, לפני כחודש הגיש עורך העיתון "רמלוד פלוס", דוד דבוש, תלונה במשטרה כנגד רימונד בסטקר בגין איומים והטרדה. כמו כן, הוגשו עוד שתי תלונות נוספות במשטרה, ע"י אנשים נוספים שאוימו לכאורה על ידי רימונד, שחשד שהם אלו העומדים מאחורי התחקיר. הרקע לתלונה היה האיומים שהושארו כנגד עורך העיתון במשיבון הסלולרי של המערכת, שהתקבלו במהלך השישי והשבת בה פורסמה כתבת התחקיר הראשונה כנגדו. עקב התלונות כנגדו זומן רימונד בסטקר ונחקר במשטרה תחת אזהרה, וככל הנראה, בתקופה הקרובה תחליט המשטרה על המשך הצעדים כנגדו.
בגיליון לאחר מכן, סוקרה פרשת התלונות במשטרה שהוגשו כנגד ריימונד בסטקר ובכתבה אף הודגשה העובדה שחלק מן הטלפונים שהתקבלו ממר בסטקר היו גם בשבת. רימונד שלא אהב את מה שנכתב, טען כי האשמות אותן מטיחה כלפיו מערכת העיתון, נועדו אך ורק על מנת לפגוע בתדמיתו בעיני אנשי הקהילה ההודית והציבור, ולהציגו כאילו הוא פוגע בערכי הדת, בזמן שהוא מתקשר ביום שבת ולגרום לו למבוכה בעיני קהילתו ובעיני הציבור, בעיקר שהקהילה ההודית ברמלה ובסביבה מאוד מסורתית ומחוברת לדת.
חלק ב' – ניחא טלפונים בשבת, אבל גם שרימפסים וקלמרי?!
"איש באמונתו יחיה" כל אדם רשאי להאמין ולעשות על פי צו מצפונו, בפרט בנושא הדת.
אולם לא יעלה על הדעת שאדם ינהג בדו פרצופיות בנושאים רגישים אלו, בעיקר כשהוא רואה עצמו כמייצג ציבור. בסטקר טען שכתבת התחקיר שפורסמה בעיתוננו, פגעה מאוד בתדמיתו בעיני הציבור ההודי המסורתי והוסיף כי הוא עצמו מאוד מחובר לדת. עיתוננו שואל, הכיצד בסטקר מחובר לדת, כשקודם לכן הוא התהדר והתרברב כאשר העלה פוסט בפייסבוק שלו, ובו תמונה של צלחת עסיסית של קלמרי ושרימפסים אותם אכל?! האם כך הוא מכבד את הדת, האם כך הוא מכבד את בתי הכנסת והוועדים של בתי הכנסת אותם הוא מתיימר לייצג? אדם שאוכל שרימפסים וקלמרי אינו יכול לטעון שהוא איש דת ואמונה! כולם יודעים מה משמעות המאכלים האלה על פי הדת. ככל הנראה, רימונד בסטקר רוקד על שתי חתונות, מחד הוא מתהדר בצלחת השרימפסים ומאידך הוא מתרברב בקשריו עם ראשי ועדי בתי הכנסת של העדה ההודית.
להלן מודעת הפוסט אותה העלה בסטקר בפייסבוק שלו:
תמונה מתוך הפייסבוק צלחת ענקית קלמרי ושרימפס
כיתוב תמונה: צלחת הקלמרי בה התהדר בסטקר,
.
חלק ג' - חגיגת "בין המצרים" של רימונד בסטקר?
כל יהודי באשר הוא יהודי יודע שימי "בין המצרים", הם ימים בהם נוהגים מנהגי אבלות ועל פי הדת היהודית אלו ימים המיועדים לפורענות לעם היהודי. "בין המצרים" הם הימים שבין י"ז בתמוז לבין ט' באב . י"ז בתמוז, הוא היום בו נבקעו חומות ירושלים והחל ההרס שהביא לחורבן בית המקדש .על פי מנהגי כלל עדות ישראל, בכללן העדה ההודית, "נשמרים" היהודים בימים אלה מאוד, כי הם נחשבים סכנה לישראל.
ולעצם העניין. "ימית 2000" הייתה חגיגה שאורגנה לחברי הקהילה ההודית וקיבלה ביקורות קשות מצד חברי הקהילה. מרבית התלונות הופנו כלפי אמרגן האירוע רימונד בסטקר שארגן את יום הכיף, בליווי רקדניות, תזמורת ולהקה וכל זאת בימים של "בין המצרים".
על מנת למנוע ולעצור את הביקורת הקשה שהופנתה אליו, רימונד לא בזבז זמן ורץ ישר לפייסבוק וכתב תגובה לאחד מחברי הקהילה שהיה אחד מהמתלוננים הרבים שהתלונן על התאריך שבו בוצע יום הכיף "ימית 2000": "בנצי קמר יום כייף לקהילה ההודית ימית 2000 בדקתי עם הרב יעקב זר מבני ברק מותר לשחות בין המצרים בגלל זה שהצום נדחה משבת ליום חול מותר לספרדים הכול!!!!! באו בהמוניכם יהיה כייף". רימונד בסטקר השתמש בשמו של הרב יעקב זר מבני ברק.
מבדיקה שערכה מערכת העיתון, עולה כי בבני ברק יש רב אחד העונה לשם יעקב זר, לשאלתנו האם קיים רב נוסף העונה לאותו שם? ענה הרב זר כי, ע"פ הידוע לו הוא הרב היחידי בבני ברק העונה לשם זה. הוספנו לשאול את הרב יעקב זר, האם הוא מכיר את רימונד בסטקר? ותשובתו הייתה כי אינו מכיר אדם בשם זה. שאלנו האם רימונד בסטקר או מישהו אחר פנה אליו בשאלה האם מותר לקיים אירוע בימית 2000 בימים שהם בין המצרים ואתה התרת לו? תגובתו של הרב הייתה חדה ונחרצת וכללה מילים קשות מאוד על רימונד בסטקר. הרב יעקב זר הדגיש כי הוא מעולם לא נתן יד לדבר חמור מעין זה וכי יש בדעתו להגיש תביעה כנגד בסטקר על הולכת שולל וזו הפעם הראשונה שנושא זה הובא לידיעתו ואם הדברים נכונים, הוא אף ישקול בימים אלה להגיש כנגדו תביעת דיבה על שהשתמש בשמו והכשיל יהודים רבים לאיסורים חמורים בתורת ישראל שעליהם " יהרג ובל יעבור" והוא קובע באופן נחרץ שלא הוא ולא אף רב אחר בארץ או בעולם יכול להתיר דבר שכזה.
בבוקסה
להלן השאלות ששאלנו את הרב יעקב זר:
1. האם אתה מכיר את רימונד בסטקר?
2. האם אישרת לרימונד בסטקר להורות לציבור, כי מותר להם על פי ההלכה, להשתתף באירוע "ימית 2000", שהתקיים בימים ש"בין המצרים" עם להקה, רקדניות ותזמורת ?
3. מה דעתך על כך, שרימונד בסטקר משתמש בשמך ומורה לאנשים כי אישרת להגיע לאירוע זה ובימים אלו?
להלן תגובתו של הרב יעקב זר מבני ברק כלשונה (השיחה הוקלטה טלפונית):
"אדם חצוף ואדם רשע אותו אדם אשר השתמש בשמי כדי להכשיל יהודים לאיסורים חמורים. אלו ימים קשים לישראל, על אחת כמה וכמה שחל איסור מוחלט על עירוב בין נשים לגברים, לא רק בימים אלו אלא בכל ימות השנה שעל זה נאמר: "ייהרג ובל יעבור". בושה וחרפה למי שהשתמש בשמי כדי להכשיל יהודים, אני לא מכיר את האדם הזה רימונד בסטקר, לא זכור לי שהוא פנה אלי. אבל שום רב בישראל לא יכול לאשר דבר כזה. איזה רב בישראל יכול לאשר התערובת גברים ונשים ביחד עם ריקודים ותזמורת?! זה השטן מקטרג, טוב שהארתם את עיני למקרה הזה . אבקש ממכם להדגיש בעיני הציבור כי חל איסור מוחלט בכל השנה על תערובת גברים ונשים ובטח על תזמורת ולהקה בימים של "בין המצרים". עוון על ראשו של מי שהכשיל מאות או אלפי יהודים. אני אדאג להעביר ללשכה שלי את הנושא, ולתבוע את אותו אדם רשע על לשון הרע שהשתמש בשמי והכשיל יהודים רבים"
בעקבות כך תהיות רבות עלו בקרב חברי העדה ההודית וביניהן:
מדוע רימונד היה צריך להגיע עד לרב מבני ברק כדי שייתן לו אישור?!
האם אין די רבנים בקרב העדה ההודית?! מדוע לא פנה לרב הקהילה הודית ברמלה, הרה"ג אליהו דיגורקר או לרב העיר רמלה, כדי לשאול את השאלה?
מדוע לא פנה לרבנים נוספים ומוכרים ברחבי הארץ בקהילה ההודית?
רבים מהמאוכזבים בקרב העדה משערים כי, רימונד פחד להשתמש בשמם של רבני העדה ורבני העיר רמלה, מכיוון שכל אדם יכל לבדוק זאת ולאשר בקלות ולכן הוא העדיף להשתמש בשמו של הרב זר מבני ברק, שאינו מוכר בקרב העדה ותושבי רמלה, שכביכול יאשר לרימונד את האירוע, בטח שאף אחד מהם לא ילך לחפש אותו בבני ברק. מה שרימונד לא ידע הוא שתחקירני העיתון כן הגיעו עד בני ברק, וכן הגיעו לרב זר, שמכחיש במילים קשות מאוד ובכל תוקף את האישור שנתן רימונד בשמו. על זה אמרו רבים מהתושבים ומבני העדה ההודית: "ממתי אדם שאוכל שרימפסים וקלמרי רץ עד בני ברק לבדוק את הנושא ?" והוסיפו: "מה לא עושים בשביל בצע כסף... "
חלק ד' – האם רימונד בסטקר משבש הליכי משפט?
כידוע, בכתבת התחקיר הראשונה שהתפרסמה בתאריך 24/1/14 בגיליון 604, אודות התנהלותו של רימונד בסטקר, ניתנה תגובתו של אחד מהמרואיינים שביקש לא לחשוף את שמו. אותו מרואיין אמר כי: "רימונד אינו רצוי בגלל צל כבד שמרחף על יושרו והתנהגותו הבלתי הולמת כלפי הקהילה". בסטקר המופתע שעדיין לא מבין מהיכן הגיעו כל החומרים כנגדו לידי תחקירני העיתון "רמלוד פלוס" (ועדיין ממשיכים להגיע), כינס בשבוע שעבר ישיבת ראשי קבוצות הכדורגל של העדה בישראל. להפתעתם של ראש הקבוצות ובניגוד לסדר היום המתוכנן לישיבה, בה היו אמורים לדון בשני הסעיפים, הטורניר המסורתי והמנהלת, הגיע רימונד בסטקר מלווה בגיסו לישיבה, כשהוא דורש מכל המשתתפים האחרים לכבות את הטלפונים ולהניח אותם על השולחן על מנת למנוע הקלטות, ואף הגדיל לעשות והחתים את כולם על מסמך (מהלך שכלל לא בטוח שהינו תקין וחוקי) והוסיף: "כל מה שנדבר בישיבה לא יצא החוצה".
מכאן והלאה, הטיח רימונד בסטקר במשך כשעתיים וחצי האשמות קשות כלפי אותו אדם בו הוא חשד כמדליף החומרים לעיתון וניסה להוציא ממנו מידע ושאל אותו מספר פעמים כיצד הגיעו כל החומרים והפרוטוקלים למערכת העיתון, ואף הפעיל עליו לחץ כבד על מנת שישנה את גרסתו הראשונית. כמובן שאותו האחד הצהיר והבהיר כי הוא עומד אחרי כל מילה בתגובתו לעיתון.
מעצם התנהגותו של בסטקר נשאלות השאלות הבאות:
האם הלחץ שהופעל על אותו אדם אינו מוגדר על פי חוק כשיבוש הליכי משפט והטרדת עד?
מדוע רימונד בסטקר מפחד שדברים יצאו החוצה, ומה יש לו להסתיר?
חלק ה' – תצהיר שקרי לבית המשפט השלום בקרית גת?
באחת הישיבות של ראשי הכדורגל של הקהילה ההודית בקבוצות הצעירים בישראל, דנו באלימות והאיומים של רימונד בסטקר, כלפי שופטים שהייתה באחד מהטורנירים שהתקיימו. בסוף הדיון, הוחלט כעונש, להרחיק את רימונד בסטקר ואת קבוצתו מהמגרש לתקופת זמן מסוימת. מהפרוטוקול ניתן היה להבחין בדברים קשים שאמרו ראשי הקבוצות על רימונד בסטקר. למרות שבאותה ישיבה דנו בנושאו של רימונד בסטקר, הוא אישית לא נכח בישיבה זו, כך נכתב בפרוטוקול הישיבה של ראשי הקבוצות. במהלך אותה הישיבה, נתגלעו חילוקי דעות בין מספר אנשים שנכחו בישיבה, חילוקי דעות שאף הגיעו עד כדי תביעת לשון הרע כנגד תושב רמלה בבית משפט השלום בקרית גת. רימונד בסטקר שלא נכח בישיבה, נתן עדות בתצהיר לבית המשפט מטעם חברו שנתבע וטען שאכן הוא היה בישיבה ולא שמע את הדברים שמייחסים לחברו! מה שרימונד לא ידע כי בפני בית המשפט כבר נמצא היה הפרוטקול המעיד כי רימונד בסטקר כלל לא נכח באותה הישיבה. בסופו של דבר גם בשל התצהיר השקרי, התיק לא הגיע לשלב ההוכחות וחברו של רימונד נאלץ לשלם לתובע ולהוציא הודעת התנצלות, וזאת בכדי למנוע לו ולרימונד מבוכה רבה בשלב ההוכחות באם היה מגיע.
בקרוב, המשך התחקיר על רימונד בסטקר בנושא: לאן הלכו כספי "ההודיאדה" ו"ימית 2000" של הקהילה ההודית?
בבוקסה
שאלות שהופנו לריימונד בסטקר בנושא תחקיר זה:
1. כיצד ייתכן שאתה שמתיימר להיות נציג ציבור ומתפאר בזיקתך לדת, מפרסם בדף הפייסבוק בהדגשה את העובדה שאתה אוכל שרימפס וקלמרי?
2. האם אתה מכיר את הרב יעקב זר מבני ברק והאם קיבלת ממנו אישור לקיים את אירוע ימית 2000, בימים ש"בין המצרים"?
3. האם הפעלת לחץ על אחד מראשי קבוצות הכדורגל של הקהילה ההודית, על מנת שיחזור בו מהדברים אותם העביר למערכת עיתוננו עליך?
4. האם נתת תצהיר שיקרי לבית משפט השלום בקרית גת?
